Kirkekampen - Olavsarven og motstand mot totalitære krefter

Beskrivelse

Med utgangspunkt i hvordan jubileet i 1930 bidro til å samle Den norske kirke og la et grunnlag for den kirkelige motstandskampen under andre verdenskrig, inviterer Nidaros bispedømmeråd og Falstadsenteret til en kveld med historiske perspektiver, samtale og refleksjon. Kan et jubileum demme opp for totalitære ideologier? Det store kirke- og folkejubileet i 1930 markerte at det var 900 år siden Olav Haraldsson falt på Stiklestad. Etter flere tiår med tiltagende motsetninger fikk jubileet en samlende betydning for Den norske kirke. Denne samlingen fikk senere betydning for den kirkelige motstanden under andre verdenskrig, kjent som Kirkekampen. Samtidig ble Olavsarven tatt i bruk av antidemokratiske krefter. Nasjonal Samling gjorde Stiklestad til et sentralt symbol i sin nasjonalistiske ideologi. Motstandskampen under andre verdenskrig var en kamp mot totalitære krefter. I dag ser vi igjen slike krefter vokse, både internasjonalt, nasjonalt og lokalt. Dette merkes også av dem som arbeider tett med Nasjonaljubileet 2030. De opplever flere henvendelser fra enkeltpersoner og grupper som ønsker at jubileet skal fremme en nasjonalistisk ideologi som ikke rommer bredden og mangfoldet i det norske fellesskapet i dag. Kan Nasjonaljubileet 2030 få en like viktig samlende kraft som jubileet i 1930? Hvordan kan vi sikre at Nasjonaljubileet 2030 favner mangfoldet som utgjør fellesskapet vårt, både i dag og i framtiden? Og hva kreves for å hindre at nasjonalistiske og antidemokratiske strømninger får definere fortellingen om jubileet? Professor emeritus Torleiv Austad fra MF vitenskapelig høyskole innleder om motsetningene i Den norske kirke tidlig på 1900-tallet, den samlende betydningen av jubileet i 1930, Nasjonal Samlings forståelse og bruk av Olavsarven og Kirkekampen. Samtale med Heidi Anett Øvergård Beistad, direktør for Museene Arven, som er vertskap for sekretariatet for Nasjonaljubileet 2030, ogSebastian Klein fra Falstadsenteret. Samtalen ledes av professor i teologi Idar Kjølsvik.